《藏藥人》內(nèi)刊
標(biāo)題：藏香文化（一）
在中國傳統(tǒng)文化中，有一門與人們的生活息息相關(guān)的文化被忽視了，這就是香文化。歷代的帝王將相、文人墨客、平民百姓、僧道大師，無不以香為伴，對香推崇有加。香，物雖微而位貴，它是中華文化無形的脈搏，位于“香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣”十供之首。香，于僧表精進(jìn)；凈戒之德。香之德，妙難思；供香之德，更乃不可思議。
藏藥香又稱藏香（藏語稱為“貝”）為西藏群眾敬神、拜佛的必備信物。它起源于我國青藏高原的神秘凈土——西藏，原料大多數(shù)取自生長在海拔5000米以上、天然無污染地區(qū)的藏草藥。藏香的制作經(jīng)過了藏民族祖先上千年的實踐和檢驗，配制成分也是從對人體有益的藏草藥中提煉而出，可謂獨具匠心。
清朝年間就有藏域有三寶“紅花，藏香，毛氈好”的傳誦。在西藏人的心目中，焚香將會帶來潔凈和消除災(zāi)難，隨著渺渺上升的桑煙，心中的祈禱也傳向了無限的天空。
藏傳佛教與藏族傳統(tǒng)文化之間有著深厚的聯(lián)系，二者密不可分，深入了解，便知師承文化對佛教發(fā)展的重要性。所謂師承文化既是口口相傳，熏香供養(yǎng)文化便是通過這種方式，歷經(jīng)數(shù)代，保存下來并延續(xù)發(fā)揚(yáng)。
往昔，釋迦牟尼佛（佛教的創(chuàng)始人，佛教教祖，世人尊稱他為“佛陀”）成就正等正知正覺四十九天后，由“梵天”（俗稱四面佛，是印度教的創(chuàng)造之神，）、“帝釋”（為佛教的護(hù)法神，主要職責(zé)是保護(hù)佛陀、佛法和出家人）首次向“世尊”（佛陀的尊稱）求法，佛陀應(yīng)各國君王、長老邀請，往復(fù)來往于天竺各國之間弘揚(yáng)教法，利益有情。其間，所到之處的各國君主臣民傾其國力，精心布置佛陀沿途經(jīng)過的道路及講經(jīng)道場，廣行供養(yǎng)布施，人天皆大歡喜。由于古代印度天氣潮濕炎熱并時常有各種瘟病流行，各國君王臣民依照當(dāng)時最尊貴崇高的接待禮儀盛待佛陀及其隨行弟子，向其敬獻(xiàn)妙藥熏香，以表達(dá)重法恭敬之心。妙藥熏香，梵文稱之為“都貝”，既是聚集當(dāng)時各種珍貴天然藥物香料，如旃(zhān)檀（也就是檀香，分白、紅、紫檀）、沉香、琥珀、龍涎香（是由抹香鯨所吐之口沫輾轉(zhuǎn)漂流到海邊，經(jīng)長期凝聚成塊而成，此為諸名貴香料之首，燃燒后氣味清透神渺，目前已天價難求）等，放置于眾寶物嵌飾之熏香爐中點燃并由供養(yǎng)天女雙手執(zhí)持緩緩圍繞世尊圣眾，以表示供養(yǎng)迎請圣者同時兼?zhèn)淝鍍?/span>道場、驅(qū)除瘟穢的作用。以后佛教弟子們延續(xù)了當(dāng)時的這些迎請禮儀，用以供養(yǎng)三寶菩薩圣者（“三寶”就是佛寶、法寶、僧寶。）。
在佛陀親自宣講的佛教五明學(xué)之一的《醫(yī)方明學(xué)經(jīng)典》中，闡述記錄了許多供養(yǎng)妙熏香功德及配方制作方法等內(nèi)容，歷史上漢傳佛教、藏傳和南傳佛教信徒都有用天然名貴藥物制香供佛的優(yōu)秀傳統(tǒng)，佛教歷史記載中更有先輩古德長期緊衣縮食卻不惜幾十兩黃金用以配置珍貴熏香藥料以無吝供養(yǎng)三寶圣眾的真實范例。
隨著佛教在中國的傳播，香文化也隨風(fēng)飄進(jìn)了喜馬拉雅雪域高原。藏藥香不僅內(nèi)涵了佛教的道義，養(yǎng)身的秘訣，能陶冶文雅的心境，更是散發(fā)著高尚的情操和尊貴的氣質(zhì)。
下期將為您講述焚香緣起，請繼續(xù)關(guān)注。
